Ýsmail b. Yahya el-Müzeni 'el-Muhtasar'ýnýn mukaddimesinde þöy­le diyor: 'Ýþte bu muhtasar, istifade ve tetkik etmeyi dileyen kimseye onu gereði gibi yaklaþtýrabilmek için Þafii'nin ilminden ve görüþlerinden ihtisar ettiðim kitaptýr. Bununla beraber Ýmam, kendisinin ve gayrýnýn taklidini yasaklamýþtýr. Dolayýsýyla bu kitaba bakan ona dini için baksýn ve kendi nefsi için de ihtiyatlý olsun. [1]

Ýmam Ebu Davud þöyle diyor: Ýmam Ahmed'i þöyle derken iþittim: 'Ýttiba, kiþinin Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ve sahabeden gelen þeylere tabi olmasýdýr. Sonra kiþi tabiin arasýnda muhayyerdir. Bir keresinde de þöyle demiþti: 'Ne beni ne Maliki ne Sevri'yi ne Evzai'yi taklit etme. Bîr insanýn dininde kiþileri taklit etmesi onun fýkhýnýn azlýðýndandýr.' Biþr b. el-Velid'in naklettiðine göre Ebu Yusuf þöyle demiþtir: 'Nereden aldýðýmýzý bilene kadar hiç kimseye bizim görüþümüzle amel etmesi helal olmaz. [2]

Ýmam Malik de: 'Her kim Ýbrahim en-Nahai'nin sözünden dolayý Ömer (r) in sözünü terk ederse, o kimse tevbeye davet edilir' demiþtir.

Ýbrahim'in çok gerisinde veya onun emsali bir kimsenin sözü için Allah-u tealanýn ve Rasulullah (saiiaiiahu aleyhi ve senem) in sözünü terk eden kimsenin hükmü ne olmalýdýr?

Cafer el-Firyabi þöyle diyor: Bana, Ahmed b. Ýbrahim ed-Durki rivayet etti ve dedi ki bana, el-Heysem b. Cemil rivayet etti ve dedi ki Ýmam Malik'e 'Ya Eba Abdillah, bizim orada bir kýsým insanlar var. Kitaplarý önlerine koyuyorlar, sonra içlerinden biri, falan falandan o da Ömer'den þunlarý rivayet etti, falan da Ýbrahim'den þunlarý rivayet etti diyorlar. Ömer'in sözünü terk edip Ýbrahim'in sözünü alýyorlar, dedim. Malik bana: 'Ömer'in sözü onlara göre sahih midir?' dedi. Ben: 'Ýbrahim'in sözü onlara göre nasýl bir rivayet ise Ömer'in sözü de onlara göre bir rivayettir' dedim. Malik: 'Onlar tevbeye davet edilirler' dedi. [3]

-----------------

[1] el-Ümm Muhtasaru'l-Müzeni (S.l)

[2] Ýkazu'l-Himem(S:113)

[3] Ýbni Abdii-Ber, El-lntifa                          

Ýbni Kayyým El-Cevziyye, Taklit Risalesi, Âsar Yayýnlarý: 29-30.

Yorumlar (3)

... : nmakedon Selâmün Aleykum... Mübarekler, bu dediğiniz ehl-i takva için lüzumludur.Hatta diyebilirsiniz ki ,her "Müslümanım elhamdülillah " diyen için de elzemdir. İyi de zaten hayatın çarkında minareyi secdeyi bulma konusunda gayet rötarlı olan kardeşlerimize sizce bu ne faydalar verecektir.? Unutmayalım ki,insanlar akılları kadar iman edertler ve ancak o kadarlık imanlarından ve amellerinden sorumludurlar. Hele bi açın bakalım Fıkıh tefsirlerini,hele bir açın bakalım asıl kitapları hatta fıkhî hadisleri bakalım Mollalar hangisine ittiba edecek veya hangisinde icmayı, ittifakı sağlayabilecek.Bağışlayın ama ,dinimizi öğretelim ,taklidden tahkike geçelim derken, işi daha fazla karıştırırsak,kendi günah ve tembelliklerimizin yanında Ümmetin de vebalini taşımayalım ? Selam ve dua ile, Allaha emanet olun...... 2008-02-04 22:26:13 ... : hakan s. sayın hocam, dininin temel prensiplerini insanların bilmemesi "bu anlatılanları takva sahiplerine münhasır" yapmaz. bu dediğiniz "anlamı bozmayacak kadar Kur'an'dan okumanın farz olması" hükmünü bilip bilmemeye benziyor. Yani insanlardan fatihayı ihlası kısa süreleri dinleseniz "katlediyor" desiniz siz de.. ama bütün mezhep imamlarının hükmü "anlamı bozuyorsa namazı bozuluyordur" burada çıkıp "anlamı bozuyorsunuz, dinin temel hükümlerini uygulayacak kadar dininizi bilin" demek insanları "takvaya çağırmak" olmuyor.. Ki, bir kişiye dayanaklarını bilmeden bağlanmanın mahzurları da ortadadır. Pek tabi ki insanların "şu anki halleriyle" her dini hükmün sebebi olan ayet ve hadisi bilmesi zor! görünüyor. Ama bu "minimum olan hükmü" değiştirmez. İnsanlara "dinin temel prensiplerini ve ahkamını bilme gibi bir vazifeyi biz vermiyoruz, bu Allah'ın yüklediği bir vazife" Artık günümüzde Kur'an'ın anlaşılması işi sanki "imamların, ilahiyatçıların, din dersi öğretmenlerinin vs." nin işidir gibi görülmeye başlamıştır haklısınız. Ama esasta bu kitap, ve efendimiz asv. bütün müminlere gelmiştir. Dolayısıyla O kitaptan ve O peygamberden bir ömür boyunca bihaber yaşanmış olması "normallik" olmadığı gibi, haberdar yaşanmış olması da "takva ölçüsünde bir üstünlüğü" göstermez. Sanırım mezhep imamları "Allah'ın gönderdiği ayetleri ve Peygamberinin sözlerini kaynak olarak görüp araştırmadan kendilerine tabi olunmamasını bu yüzden" doğru görmemişlerdir. 2008-02-05 00:38:57 ... : yıldız ben bir bir din külütürü öğretmeni olarak burada anlatılmak istenenin şunlar olduğu kanaatindeyim;mesele taklit etmenin şekli .yüce Allah Kur'an'ın pek çok aytinde akletmezmisiniz,düşünmezmisiniz diyerek bizleri araştırmaya teşv iketmektedir. bir bilgiyi araştırmadan körü körüne kabuletmek bağanzlığın bir başlangıcıdr.ve önemli olan taklitle başlayan ibadetleri,yaşantıyı idrak ederek sindirmek ve gönülden yapmaktır.ne yaptığının farkında olmak tır.insan tabiki etrafındaki alimlarden kitaplardan insanlardan doğru gördüklerini örnek alıp hayatına geçirmelidir.buda bir öğrenme yöntemidir zaten. 2008-02-08 13:18:45

Yorum Ekle

Yorum ekleyebilmeniz için siteye giriş yapmanız gerekmekte.. Hala üye değilseniz lütfen öncelikle üye olunuz.