Sana çirkin dediler, düþmaný oldum güzelin
Sana kafir dediler, diþ biledim Hak`ka bile
Topladýn saçtýðý altýnlarý yüzlerce elin
Kahpelendin de garez baðladým ahlaka bile

Sana çirkin demedim ben, kafir demedim
Bence dinin gibi küfrün de mukaddesti senin
Yaþadýn beþ sene kalbimde, misafir demedim
Bu firar aklýna nereden, ne zaman esti senin.

Zülfünün yay gibi kuvvetli çelik tellerine
Takýlan gönlüm asýrlarca peþinden gidecek.
Sen bir ahu gibi daðdan daða kaçsan da yine
Seni aþkým canavarlar gibi takip edecek.

Faruk Nafiz 
 
Sana çirkin dediler, düþmaný oldum güzelin
Sana kafir dediler, diþ biledim Hak`ka bile
þairinsiirde hitap ettiði kiþiyei dünyevi birçýk kavramýn üstünde tuttuðu ilk intibadýr.Çirkin-güzel kavramlarý ile kafir ve (ve zýddý olarak kullanýlan)) hakk kavramlarý  kiþileri zihninde infial yaratabilir.
Kafir hakký görmeyen,örten veya kabul etmeyendir. Hak ise sabit ve doðru olmak gerkmek çoðu zaman ise batýlýn zýddý olarak kabul görmüþtür.Kur'anda (islam ansiklopesisinde söyleniyor)247 yerde bu anlamlarda kullanýlmýþ ve bu sebeptenKur'aný ve Ýslamý ifade ettiði kabul görmüþtür.Tasavvufta ise hakk kelimesinin karþýlýðý Allah denmiþtir.
Þiirde hakkten kesýt tanrý dahi olsa kesinlikle bir þirk söz konusu deðildir(tabi benim düþüncem)ve tabi  bir düþmanlýkta söz konusu deðildir.Ýlk mýsrada 'sana çirkin dediler' ifadesindeki üslup bize herþeyi açýklamaktadýr.dediler ifadeiyle onlar çirkin diyor bu onlarýn görüþüdür,onlarýn güzellik anlayýþý farklýdýr,bu sýfata layýk bulunmadýysan ben bu güzellik anlayýþýný kabul etmiyorum ve bu sebepten güzelin düþmaný oldum.
Ýkinci mýsrada 'sana kafir dediler'deniliyor,sen kafirsin denilmiyor sen sana kafir diyenlerin gözünde öylesin belki,fakat onlarýn hak bildikleri doðru deðilse elbette sen kafir olursun,o halde hakk kelimesi ne kadar yüce olsada  onlar yanlýþ manalandýrmýþlar,ben onlarýn hakk dediðinin karþýþýndayým þu halde...
onlar yanlýþ bilyorsa þair ne yapsýn?
Ben  þiirin arafta duran kýsýmlarýndan bunlarý anladým,peki ya siz?

Yorumlar (11)

... : hakan eleştirimi yineliyorum. İlk 4 mısra bir müslümanın katılamayacağı ifadeler içermekte. zorlama bir yoruma girmenin gereği yok. Seviğim insana "kafir deseler" ben, Allah a diş bilemem. Hak kelimesinin burada Allah'tan başka kullanılma gibi bir ihtimali bulunmuyor. Sevilmeye en layık olan Allah'tır, bu böyle değilse ciddi bir anlamda "takılmışlık" söz konusudur. Allah mı sevdiğim mi tercihi konusunu bir insanın düşünmesi bile "içindekinin aşk'tan başka birşey olduğunu" gösterir. Çünkü Allah a inanan bir insanın inancı şudur : "içime bunu yerleştiren O'dur" dolayısıyla içimdekinden daha değerlidir, zira bunu veren O'dur. Üstelik bizi önceden uyarmış durumdadır. Sıkıntılara, Musibetlere, manevi huzursuzluklara karşı "sizi deneyeceğim demiştir" Ayet no'sunu hatırlayamadım : "Muhakkak ki sizi, korkularınızla, açlıkla, mallarınızdan canlarınızdan ve sahip olduklarınızdan eksiltmekle deneyeceğiz. Sabredenleri müjdele" Bakın burada konuyla ilgili pek de olmayan ilginç bir soru sorayım : Hiç düşündünüz mü Alah niye dener? Cenneti veya cehennemi doldurmak için mi? Hayır. Peygamberimiz zaten kimsenin "ameliyle cennete giremeyeceğini belirtir" Cevap şu : Dener çünkü gerçek sevgiyi ortaya koyma, tavrını Allah'tan yana ortaya koyma önemlidir. Sevginin gerçekliği de -hertüründe olduğu gibi- acı ve sıkıntı zamanında ve onlarla birlikte ortaya çıkar. O zaman mü'mindir, aşmıştır, takılmamıştır. Allah'a olan sevgisini bütün aleme isbatlamıştır. Aşk, anlamını bulmuştur." Anlamını bulamayan aşıklar manzumesine sanırım yazar sevdiğine kavuşsaydı kendisi de katılacaktı. Allah'tan başka birşeye yönelmiş aşk, ilelebet el değiştirmeye mahkumdur. Yaratılışın yazılı olmayan kanunlarından biridir bu. Ama Allah aşıklarında! ömürlerinin sonlarına kadar bir kayma göremezsiniz. Onlar dünyadayken murada ermiş, ölüme de "düğün gecesi" olarak bakan bahtiyarlardır. İslam Tasavvufunda Allah gerçek sevgilidir. Yaratılmış ne olursa olsun hepsine karşı duyulan aşk,sevgi namına ne varsa inanan bir insanda Allah sevgisinden kaynaklanmalıdır. 2007-03-29 22:13:10 ... : aye Hiç düşündünüz mü Allah niye dener? hoş cevabı verilmiş,fakat ben benim cevabımı vereyim.Hiç düşünmedim,düşünmeme gerek kalmadı,bu soruya cevap verebilecek için büyüdüğümde biliyordum cevabı...küçükten beri herkes bize verilen niğmetlerden,beni annemden daha çok seven çok merhametli Rabbimden bahsetti,dua etmem istendi çünkü ben çocukmuşum çarçabuk kabul olunurmuş duam,dertlilere deva,hastalara şifa, borçlulara deva, bosnadaki müslüman kardeşlerimize yardım sabır ve güç nasip olunmasıydı ilk duam...içinde çikalata ırmakları bulunan cennet sonra öğretildi...cehennemi ise çocuk denemeyecek kadar büyüdüğümde öğrendim...yani düşünmeye fırsatım olmadı.Bütün sevgiler Allah sevgisinden mi kaynaklanmalı ,bazen varlıkların sevgisinden O'nun sevgisi zuhur ediyor sanırım 2007-04-01 14:20:34 ... : hakan "diş bileyerek" bakılmadığında bu dediğiniz mümkün. bakış açısı önemlidir. Verdiğiniz şiirde şair "düşmanını bulmuş gibi" .. 2007-04-01 15:53:24 ... : ayşe tamamen sizin ifade şekliniz....zahmet edip boşuna görüş bildirmişim sanırım...üslup konusunda fikirleriniz neler?ben bu denli ters baktığımı düşünmüyorum.. 2007-04-03 14:48:21 ... : hakan ters bakmak için kendimi hiç zorlamadım. son iki kıtası oldukça güzel. tam tersine sizin kendinizi ve yorumunuzu zorladığınızı düşünüyorum. Allah'a diş bilenmesi, ahlaka garez bağlanması ifadelerini benimsemeyi nasıl "ters bakma" olarak yorumladınız şaşırdım doğrusu. o zaman hiç doğrumuz kalmasın bizim. ben askerde jandarmaydım, bir hırsız çetesi yakaladık birkaç gün misafir ettik duyduklarım beni dumura uğratmıştı : işe çıkmadan önce ( hırsızlığa ) dua ederlermiş, yani adamın yaptığı işle ilgili "düz" bir bakış açısı var. bu dünyada yapılan biütün kötülükler "işte bu kötüdür" diye yapılmıyor, yapanlara göre hepsinin "haklı bir mazeretleri" ve "düz bakışları mevcut". ilk okuduğumda ve sonraki okumalarımın hepsinde inançlı bir insan olarak beni rahatsız etti. Bence bu şiirin "Ene-l Hak" gibi bir yönü de bulunmuyor. "Ene-l Hak" cümlesini bile ben şahsen bir coşkunluk halinde söylenmesini kabul edebilirim. Bunu "ben Hak'kın kendisiyim" gibi bir manayla değil. Bence hakiki bir hak dostu yanlış anlaşılmaya mehil verilebilecek şeylerden de kaçınmalı. Yani ben öldürülüyorsam da orada beni öldüren insanlar var ve bunun hesabını Allah a veremezler. Ben bu manada insanlara "beni öldürmelerine sebebiyet verebilecek" bir tavrı da sergilememeliyim. tarihi bilgiler Hallac ın öldürülmesi konusunda biraz belirsizlik ve farklı rivayetler taşıyor, zannedersem zihnimizdeki kadar tiyatral bir halde gerçekleşmedi. Bağnaz bir takım laf dinlemezlerle "aşkı hissetmiş dolulukta bir gönül" karşılaştı ve olanlar telafi etmeye fırsat vermeyecek bir sürede gerçekleşti. zira bazı rivayetlerde Hallac'ın öldürülürken Allah a "beni, senin varlığında öldürmelerine mukabil senden onları affetmeni diliyorum zira beni sana kavuşturuyorlar" dediği rivayeti de var. Sanırım insanların böyle bir günah işlemelerine sebebiyet vermeyi istemezdi. kısacası, doğrunun bile "uslubu, tarzı veya sonuçları güzel olmayabilir".. kaldı ki eleştirdiğim mısraların doğruluğuna -şahsen- sizin de katılacağınızı sanmıyorum.. 2007-04-03 16:21:34 ... : ayşe sonuna kadar katılıyorum hocam...görüşlerinizin aksi iddia edilemez,ama ben sizin söylediklerinizin aksini iddia etmedim yahut siz benim söylediklerimin aksini iddia etmediniz..mevzu aynı gibi durmuyor.siz bildirmek istediklerinizi ifade etmişiniz... ne yazık ki iyi bir yazıcı değilim.. 2007-04-04 15:44:13 ... : ayşe ve haddimi aşarak söylüyorum ... sizde okuyucu olarak iyi değilsiniz.. selametle.. 2007-04-04 17:01:26 ... : ..0212 Sana çirkin dediler, düşmanı oldum güzelin Sana kafir dediler, diş biledim Hak`ka bile Topladın saçtığı altınları yüzlerce elin Kahpelendin de garez bağladım ahlaka bile ...yazar bir kere aşkın içindedir.en azından şiirde öyle aşk asıl mana ile HAKKI bilmeye ve asıl manaya erişmeyi içinde barındırır..mecnunun leylası bana göre çirkindir ama asıl leyla benim gördüğüm değildir ben yalnız yaratılmış olanın dış yüzünü görürüm bu nedenle benim içimin ısınmadığı leylayı mecnun aşk diye çağırmaktadır. bu noktada ben mecnun olmuş birinin güzeline yorum yapacaksam mecnunla yer değiştirmeliyim. çirkin diye baş kaldırırsam benim güzel dediğimi elbette mecnun çirkin diye görecek ve asıl olan manayı bilen mecnun için güzel tanımı değişecektir.. ...benim aslında aşkla bağlandığım YAR dediğim hakkı bilen ve bana O'nu anlatandır. ben aşka erdiğimi kafir diye tanımlayamam. kafir diye tanımlayan başkası olabilir (zaten yazar kafir diyeni belirtiyor) .eğer aşka erdiğim kafir ise bu tanımda bir hata vardır bu noktada ben kafir tanımını sorgularım .Efendim'e(S.A.V.) ilk başta kendi dinlerine göre yakıştırma yapanlar sonradan hakka erince sahabe olmak gibi bir nimete eriyor.bu da yanlışın bizdeki anlamlarda saklı olduğunu gösteriyo..çünkü ilk başta sihirbaz diyenler inkar göü ile bakıyordu... yazarın YARİM dediğine bakanlar kendi anlamlarının hatasına kapılıp KAFİR yaması ile işi geçiştiyor..bir çok insan manasına eremediğini inkar ile bu işten sığrılacağını sanır... yazar tam yakıştırma anında onların hak dediği hak ise ben ona hak demem diyor.. ......ahlak benim yar dediğimde diyebildiğimde diyor ve başka ahlakı yarini tanımlamadığı için karşısına alıyor.. 2007-05-27 13:07:09 ... : ..0212 burada sorgulanan HAK kavramı klasik bir tanım içinde değil.. buradaki hak YAR'ine kafir diyenler hak bildiğidir.. bence tabiki... yaradan öyle elinde deynek olan ve hataları cezalandıran değildir.. yada bir ödül torbası olan ve iyilik yapana ödül yğdıran değildir .. O' nicelerinin SENİ TAM MANASIYLA BİLEMEDİK dediği ve kulun sadece baskılarla yönlenip bulabilecği bir eşya da değildir(..evet sıcaklaşıyor yaklaştın işte orda ...)tam manasına eremeyen insana HAK ne yazık ki yanlış anlatılıyor bu bir deney değilki O'nu bulmada eski kalıplaşmış yöntemler geçerli olsun... RAB her yerdedir evet doğru ama eksik doğrusu O İLMİYLE HER YERDEDİR cennet vardır doğru ama zaten çocuk için cehennem cennet diye bir ayrım yoktur çocuk zaten tam mansıyla temizdir ..bırakalım da doğruyu tam manasıyla anlasınlar bizim basma kalıp sistemlerimizle değil.. EFENDİM(S.A.V.) bence hiç bir çocuğu yönlendirmeye tabi tutmaıştır camiye koşan çocuk asıl olan yaşantıyı gördüğü için koşuyordu..tabiki bence 2007-05-27 13:18:44 ... : ..0212...mfk sanırım 3. yorum olacak sonra aman dur ne yapıyorsun yaftası yemeyelim .. isterseniz bir ara yine bir şeyler karalarım devamı için tabiki bence olanları aman ha siz doğru bilin ve devam edin mesela hakan kardeşim afferin ona devam devam ..çoook güzel yazıyor... ha tabiki bence ben kim miyim henüz bilmiyorum bilmenin arefesindeyim tüh f den sonra ayaı mı olacaktı hep hata yapıyorum ah şu teknoljii 2007-05-27 13:23:55 ... : hakan s. yorumunuzda ismim geçmiş ama kastınızı çözemedim. belirtirseniz sevinirim. yorumlarınız sonucu şunu söyleyebilirim. demek ki benim değerime saygısız olan birisi, başkalarının ağızlarını kullanarak benim değerlerime saldırabiliyor. nasıl olsa o söylemiyor. başkalarının kafir dediklerine bakıp onların hak dediğine düşman oluyor diyorsunuz. ama burada ideoloji yok. kimin kime kafir dediği yok. Hak var. Hak Allah tır. Başkalarının dediği değil mutlak hakikattır hak. Hak'ka düşman olmak başkalarının Hak'kına düşman olmak olamaz çünkü O yine Allah tır. bu kafa kesen teröristlere bakıp Allah a düşman olmakla eşdeğerdir. onların suçunu Allah a yüklemekle eşderdir. kafir diyenin saçmalığı bu sözü söyleyenlerin içindeki Allah inancının değersizliğini göstermez. O zaman herkes bütün kutsal değerlere giydirsin. nasıl olsa yorumlarıyla bu giydirmeleri güzel gösterecekler de çıkacaktır. 2007-05-28 12:54:16

Yorum Ekle

Yorum ekleyebilmeniz için siteye giriş yapmanız gerekmekte.. Hala üye değilseniz lütfen öncelikle üye olunuz.