Türkiye’de 1996-98 yýllarý arasýnda yaþanan olaylarýn týpkýsý denebilecek bazý geliþmeler son aylarda peþi sýra ortaya çýkmaya baþladý. Bu geliþmeler ister istemez, "28 Þubat sürecinin ikinci perdesi mi açýlýyor" endiþesini artýrýyor. O halde hedef ne? Sessiz darbeciler "ilkini mumla arayacaklar" diyor. 28 Þubatta 2. Perde iftiralar, komplolarla Ramazan'dan sonra gazetelerde, tv'lerde. Herkesi bekleriz!! ( Devamýný týklayýnýz )

Ramazan ayýna girerken içimizde bu kutlu aya eriþmenin yanýnda hangi duygular yeþeriyor? Ben bendekileri yazayým : Bir yanda müslüman kardeþlerimizin çektiði sýkýntýlar devam ediyor, çoðumuz iftar soframýza iftara çaðýrdýðýmýz eþ dostla muhabbet ederken Irak'takileri, Filistin'dekileri, Afganistan'dakileri, Çeçenistan'dakileri,  belki yakýn zamanda Ýran'dakileri hatýrlamayacaðýz. Baþýmýza aðrýlar girmesini gerektirecek bir Dünya'da "geleneksel Ramazan eðlencelerimizle" vakit geçiriyor olacaðýz belki çoðumuz, çoðumuz için gelenekleri yaþatmak gibi bir bahanesi de olacak bunun, "bilincimizi kaybediyoruz beyler, bundan sonraki varlýðýmýz olacak gibi gözüküyor"....

Cemil Meriç’in ‘bütün eserlerini’ yayýna hazýrlayan oðlunun ‘Kýrk Ambar 2’de bütün eserlere müdahale ettiðini, açýklamasý yeni bir tartýþma konusu oldu.

Cemil Meriç'in 1974'te baþlayýp yaklaþýk 10 yýl sürecek olan Ötüken Yayýnlarý macerasý noktalanýp eserlerinin yayýn haklarý Ýletiþim Yayýnlarý'na geçtiðinde hemen bütün eserleri basýlmaz. Cemil Meriç'in vefatýndan sonra basýlan Jurnal 1, Jurnal 2 peþi peþine çýktýðýnda Cemil Meriç'in sivri diliyle eleþtirdiði kelli felli isimlerden dolayý büyük tartýþma yaþansa da esas þaþkýnlýðý muhafazakâr kitle yaþar; çünkü Ötüken'den alýþýk olduklarý Cemil Meriç gitmiþ, yerine bambaþka bir Cemil Meriç gelmiþtir. Sevdikleri, takipçisi olduklarý, 'fikrî önderleri' Cemil Meriç'in geçmiþi ile yüzleþmek kolay deðildir. ............

 Bu günlerde medyanýn hiç soðumayan gündem maddelerinden birisi misyonerlik ve misyonerler. Müslümanken Hýristiyanlýðý seçenler, apartman altlarýnda pýtýrak gibi açýlan kilise-evler ve bu konudaki tartýþmalar son aylarda hiç bitmiyor.

Afrika ülkelerinde, Uzakdoðu’da yüzyýllardýr devam eden misyonerlik çalýþmalarýný hepimiz biliyoruzdur. Türkiye’de misyoner çalýþmalarýnýn bu denli hayret ve þaþkýnlýkla izlenmesinin sebebi ise “% 99’u Müslüman bir ülkede, bir insan nasýl olur da ‘en son din’ varken, tahrif edilmiþ, bozulmuþ bir dini seçer?” sorusunun cevabýný veremememiz belki de. Türkiye’de misyonerler yüzyýlý aþkýn bir süre......