Ýslâm nazarýnda çocuk Allah’ýn insanlardan dilediðine (Þura, 49, 50) bahþettiði bir lütuf, insan için dünyada imtihan vesilesi, (Enfal, 28) dünya hayatýnýn tatlý bir süsü (Kehf, 46) ve Allah’ýn insana bir emanetidir. Kur’an, çocuklarýn birer emanet olduðu gerçeðinden hareketle, onlarý ateþin azabýndan korumayý telkin etmektedir. (Tahrim, 6) Çocuklarýmýzý ateþten korumanýn yolu ise onlara dini terbiye vermektir. Bu konuda Hz. Ömer’in Peygamberimize, "Kendimizi ateþten koruruz ama çocuklarýmýzý nasýl koruyacaðýz?" sorusuna Peygamberimizin, "Allah’ýn sizi yasakladýðý þeylerden onlarý engellersiniz. Allah’ýn size emrettiði þeyleri onlara emredersiniz. Böylece onlarý korumuþ olursunuz." (Hamdi Yazýr, Hak Dini Kur’an Dili, 7/426) þeklindeki cevabý, bu korumanýn nasýl olacaðý hususunda bize bir yol göstermektedir.

Son yýllarda Avrupa'da yaþayan Müslümanlarýn sorunlarýna iliþkin birçok çalýþma yayýnlandý. Bunlardan en önemlilerinden bir tanesi de  Tarýk Ramazan'ýn “Avrupa'lý Müslüman Olmak-Anka Yayýnlarý" isimli kitabý.

Kitap Avrupa'da yaþayan Müslümanlarýn kimlik ve kültür sorunlarýndan yola çýkarak Avrupa'da yeni bir din dili ve Ýslam kültürü geliþtirmenin gereðini tartýþýyor. Bunun için de Ýslam'ýn temel kaynaklarýndan sayýlan fýkýh üzerinde dururken çokça konuþulan bazý kavramlarý (dar el Ýslam-dar el harb gibi) yeniden tartýþýyor.

Avrupa'da yaþayan Müslüman toplumlarýn orada ikinci sýnýf insan yani öteki muamelesi gördüklerine her fýrsatta þahit oluyoruz. "Avrupa içinde ama doðulu" olarak yaþamak pek çok sorunu da beraberinde getirmekte. Bu sorunlar her gelen yeni nesilde biraz daha gün yüzüne çýkmakta.

Bugünün Müslümanlarýnýn gerek batýda gerek doðuda bir kuþatma altýnda olduðunu söylemek abartý olmasa gerek. Modernist bir kuþatma ile karþý karþýyadýr Müslümanlar. Ve bu kuþatma Müslüman topluluklarý farkýnda olarak veya olmayarak asýl kökleriyle aralarýndaki mesafeyi açmaktadýr.

Kadir Gecesi

Ramazan ayýnýn 27. gecesi "Kadir Gecesi"dir. Ýnsanlara dünyada ve ahirette mutlu olmanýn yollarýný gösteren dinimizin kutsal kitabý Kur'an-ý Kerim Peygamberimize Ramazan ayý içinde Kadir Gecesinde inmeye baþlamýþ, Hz. Muhammed (s.a.s.)'e peygamberlik görevi bu gecede verilmiþ ve Ýslâm güneþi bu gecede doðmuþtur. Ýþte bu önemli olaylar Kadir Gecesine büyük bir þeref vermiþ, üstün bir deðer kazandýrmýþtýr.

Kadir gecesinin bin aydan daha haylýrlý olduðu Kur'an-ý Kerim'de açýkça bildirilmiþtir. Sevgili Peygamberimiz de bu gecenin fazileti hakkýnda þöyle buyurmuþtur:
«Kim ki, faziletine inanarak ve mükâfatýný Allah'tan bekleyerek Kadir Gecesini ibadetle geçirirse geçmiþ günahlarý baðýþlanýr.» 

Kadir Gecesi biz mü'minlere Allah Teâlanýn büyük bir lütfu ve sonsuz rahmetinin eseridir. Bu geceyi Allah rýzasý için namaz kýlarak, Kur'an okuyarak ve dûa ederek en iyi bir þekilde deðerlendirmeliyiz.

Hz. Aiþe bir gün Peygamberimize:
–«Ya Rasûlellah: Kadir Gecesine rastlarsam nasýl dua edeyim?» diye sordu.
Peygamberimiz þöyle buyurdu:
–«De ki: Ya Rab; sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni afffet.»
Sevgili Peygamberimizin öðrettiði bu duayý, biz de Kadir Gecesinde tekrar edelim.

Kandil gecelerini; Allah rýzasý için namaz kýlmak, Kur'an okumak, Peygamberimize salât ve selâm okumak, günahlarýmýzýn baðýþlanmasý için Allah'tan af dilemek, dünya ve ahirete ait dileklerimiz için dua etmek ve yapacaðýmýz yardýmlarla yoksullarý sevindirmek suretiyle deðerlendirmeliyiz. 
 
 

Nebi (sav) Ramazanýn son on gününü, "Müslüman kullarýn, mü'min kullarýn, Ramazana hürmet eden, Ramazanda gayret eden kullarýn cehennemden azad olma zamaný." diye tarif ediyor.

Ve o son on günde bir gece varki kadr-u kýymeti bin aydan daha fazla o gecenin. Çok mübarek bir gece. Bu geceyi ýskalayan ise çok büyük bir mahrumiyete uðramýþ oluyor.

Allah Rasulü (sav); "Ramazanýn içinde bir gece var, o bin aydan daha hayýrlýdýr. Çok mübarek bir gece. Bunun hayrýný yakalayamayan, hayrýndan mahrum kýlýnan, bunu kaçýran, bunu deðerlendiremeyen, kadrini kýymetini bilmeyen, veya o geceye yakýþýksýz tavýrda o geceyi geçirmiþ olan, hakikaten büyük mahrûmiyete uðramýþtýr." buyuruyor.

Rabb çaðýrýr kulunu her Cuma,
Ey iman eden kulum diye; Cuma günü namaza çaðrýldýðýnda Alýþveriþi býrak namaza koþ... (Bkz. 62/Cuma 9)

Cuma günü camiye geç kaldým. Ezan sonrasý namaza yetiþmeye çalýþýyorum. Bir de ne göreyim sürekli alýþveriþ yaptýðým market sahibi arkadaþ Cuma vaktinde hala satýþ yapmaya devam ediyor. Namaz çýkýþý uðradým þöyle ne var ne yok türünden... Yukarýda iþaret edilen ayetten bahsettim. "Var mý öyle bi ayet?" dedi. Hayret etmiþtim... 

Bütün dinlerin temel hedeflerinden birisi de mensuplarýna ahlaki bir þahsiyet kazandýrmaktýr. Hatta bir dinin hedefinin inanç temelli bir ahlak oluþturmak olduðunu söylersek abartýda bulunmuþ olmayýz.
Ýbadetlerin de bu ahlaki þahsiyeti oluþturmak için birer araç olduðunu söyleyebiliriz.
Dinlerin hedef olan ahlak, ayný zamanda farklý dinlere mensup insanlarýn buluþabileceði ortak payda konumundadýr.
Özellikle mensubu olduðumuz Ýslam'ýn "ahlak" vurgusu çok dikkat çekicidir.